منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة http://www.althalbi.com/vb/ منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة تحميل, تقنية, تسلية, , أفلام, مسلسلات, برامج,برامج عامه,برامج حمايه , تحويل, صيغ, صوت, فيديو, ميديا, متصفح, تصميم مواقع, تركيب منتديات ar Sun, 20 May 2012 22:08:44 GMT vBulletin 60 http://www.althalbi.com/vb/stil-8bail/misc/rss.jpg منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة http://www.althalbi.com/vb/ ياحظ من عنده عجوز وشايب http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7128&goto=newpost Sat, 19 May 2012 21:14:42 GMT **صورة: http://arabiclenses.com/gallary/data/512/2129.jpg (http://www.ll7l.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.s5e5.com%2Fvb%2Ft111924.html)...
ياحظ من عنده عجوز وشايب

ياحظ عنده عجوز وشايب


يــــــا حظ من عنده عجوزٍ وشايب****وإلا حدى الاثنين يا ســــــعد عينه


وجودهم يجلـــــى النكد و الصعايب****و يـــا حظ من يدرك حدى والدينه


ابوٍ كبير و له علومِ طــــــــــــرايب****و كل المـــــراجل حازها في يمينه


و أمٍ إلى شافه تهـــــــون المصاعب****تسعـــــــــــــد ببره لو يقبل جبينه


ترفع يدينه للولي بالمطــــــــــــالب****و ترجي ولي العرش يسعد سنينه


أقدامها تحتـــه جنـــــــــــانٍ رطايب****و أبوك عزه في توالــــــي سنينه


و بيتٍ بدون كبار مثل الخـــــــرايب****و اللي فقـــــــدهم قولوا الله يعينه


نــــــور البيوت و يجمعون الحبايب****وكل السلــــــــوم الطيبة جامعينه


فيهم لقسوات الليـــــــــــالي غلايب****مروضيـــــــن الوقت ومطوعينه


اخضــــع لهم و إنذل إن كنت راغب****في جنــــــــــــــةٍ يا علنا ساكنينه


و ازرع و تجنــــي لكل شيٍ عقايب****وكلٍ يبــــــــــي ياخذ على قد دينه


و احــــذر تقول أجيب واحد يراقب****و يخــــــــدم أبوي وراتبه دافعينه


وأمـــــك تقول الخادمة له تواضب****بغريفـــــــــةٍ بالحوش ومكرمينه


لعيونـــــنا كم جت لهم من متاعب****ووقتٍ شحيـــــح وليلهم ساهرينه


و مهما نسوي لأجلهم فهو واجــب****شيءٍ قليــــــل وحقهم هاضمينه


اغنـــــم زمانك قبل جمع الكسايب****يا سعــــــد منهو بر في والدينه


منقووووول




المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ منتدىٌ الابـدآعـآتـ الأدبـيـهـُ } ~

dhp/ lk uk]i u[,. ,ahdf

]]> الشريف عبدالله الثعلبي http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7128 الثقة بالنفس http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7127&goto=newpost Sat, 19 May 2012 20:01:29 GMT
الثقة بالنفس

الثقة بالنفــــس[1]

بين الغرور والإعجاب بالنفس وبين استصغارها وعدم الاعتداد بها، توجد الثقة بالنفس، و الشعور بذاتيتها واستعدادها للكمال الإنساني، وعلى حسب هذه الثقة بالنفس قوة و ضعفا، يكون عزم الإنسان في العمل أو كسله عنه، فإذا كان ذا ثقة تامة بنفسه شاعرا بكرامتها، فإنه لا يزال يزداد بها طموحا إلى المعالي وعزوفا عن الرذائل و النقائص، وإذا ضعفت ثقته بنفسه و لم يقدر قيمتها حق قدرها هان عليه أمرها ورضي لها بكل صغار و احتقار، ولا يبالي أصفعه زيد أم داسه بكر؟ وعاش بها معيشة الحشرات في مستنقعات الخسة و المهانة.
إن الثقة بالنفس كما تكون في الفرد تكون في الأمة، فإن الأمة إذا كانت واثقة بنفسها شاعرة، بوضعيتها. ومنزلتها في الوجود، تكون دائما خواضة في العظائم وجلائل الأعمال، طماحة إلى المعالي تواقة إلى إحراز مكانتها في قمم المجد والسؤدد، غير هيابة ولا راهبة ولا قانعة، ولا تقدر بحال أن تقيم على هضيمة أو تنام عن ضيم، ولأن تبذل ما لديها من نفس ونفيس، وتضحي كل مرتخص وغال، خير لها من أن تصبر على القذى، وكل فرد من أبنائها يرى نفسه أنه الأمة وحده لما تنطوي عليه ضلوعه من الشعور بذاته والثقة بنفسه.
و إذا لم تكن لها ثقة بنفسها ولا شاعرة بما لها من القوة و النبوغ والاستعداد الكامنة فيها، فإنها تتضاءل وتتصاغر وتنكمش و تنزوي، فتحيى وهنة وكلة قانعة، وهي إلى العدم أقرب منها إلى الوجود، لا أمل لها ولا رجاء ولا غاية، فتنتزع الثقة بالنفس من كل فرد من أبنائها، فيعيش كذلك غير شاعر من نفسه بذرة من الكمال، ظانا أنه كالخرقة الملقاة لا يصلح لشيء، وإن بقية إخوانه مثله لا يليقون لشيء، سالبا عنهم كل فضيلة، ملصقا بهم كل رذيلة، قياسا على ما يشعر في نفسه من النقص و الحطة، واستنادا على مايرى من بعض الأفراد من العجز والضعف و الوهن.
و من هذا فشا سوء الظن بالأفراد و الجماعات، وساد التشاؤم بينهم،و سارت كلمة (دع عنك المسلم ) مسرى الأمثال. فإذا هب أحدهم لمشروع خيري وأراد مشاركة إخوانه فيه و التعاون معهم عليه، قيل له ( دع عنك المسلم ولا تأمنه ولا تثق به وفر منه فرار الشاة من الذئب ) وأنشد لسان حاله قول الشاعر :
عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى وصوَّت إنـــسان فكـدت أطير
وإذا حدثت بالأمة بلية واستدعاه إخوانه لمشاطرتهم في أمرها، فر هاربا وانزوى في قعر بيته، لا جبنا ولا شحا، ولكن لسوء ظنه بهم وعدم وثوقه بأعمالهم واتهامه لهم بأنهم سيخونونه ويوقعـونه في ورطة لا مخلص له منها، و يا ليته لو اقتصر على هذا، ولكنه ينفث سمومه في كل من يثق في كلامه ويختلق له وسائط التأبيط والانفصال عن بقية الجماعة لإضعافها، وإحباط مساعيها وإظهار أنه هو المدبر الحكيم، فإذا أصغى هذا المسكين إلى كلامه، وأثر في نفسه، اتهم الجماعة فانعزل عنها وعاش فريداً مستوحشا، في عزلة تامة مسجونا عن بقية العائلة الملية مدى حياته، وهو لا خيرا جلب له أو لأمته ولا ضيرا دفع، وإذ لم يصغ إلى كلامه بل سار في سبيله واستعان بإخوانه فظهرت من أحدهم خيانة أو ضعف أو سوء تصرف -و تلك طبيعة البشر- أو اعترضه عائق في طريقه فكابد المشاق و قارع الخطوب، فعوض أن يسليه ويدله إلى مكامن الضعف حتى يتدارك ما فات يجابهه قائلا: ألم أقل لك دع عنك المسلم؟ وألم أحذرك من كل ذي برنوص؟ فذق جزاءك واعتبر بمغبة عنادك و إصرارك.
يريد بهذا أن يظهر له أن نظريته هي الصحيحة و أنه إنما أخفق لمخالفته لها واعتداده بأخيه المسلم، لا لعوائق أخرى كالجهل بالوسائل، وعدم إعداد معداته اللازمة، وكأمور طبيعية خارجة عن مقدوره.
فإذا تمكن من سلب ثقته بأخيه، هش وبش إذ حال بينه وبين عضده وتركه في حالة سيئة، لا ملجأ له منها إلا به، وتلك هي غايته ومرامه، وإذ لم يتمكن من ذلك حرمه كل انتفاع منه، وأغلق بابه دونه، بل تتبع سقطاته وتقصى أثره، فإذا عثر استلقى على ظهره ضحكا و سخرية، كأنه يتوهم لغروره أن معترك الحياة فراش ليس فيه إلا الراحة و السكون، و كأنه لم يتل قوله: } ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون{ العنكبوت /1
و قوله: } أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين{ آل عمران / 142.
و أدهى من ذلك و أمر أن فشا في بعض الأوساط ذلك وبلغ بها إلى أن صارت تتمثل فيما بينها بدون خجل بذلك المثل الذي سار ضدها من أعداء الإسلام و المسلمين من قولهم ( ترافايْ أراب)[2] في كل عمل لم يتقنه صاحبه، ينتحل أخصام المسلمين معائب ونقائص، فيعطون لها حقها من الإذاعة والتشهير، تنقيصا للإسلام وسخرية بالمسلمين، ولا يشعر المسلم الضعيف الغبي، إلا وقد جرت على لسانه مجرى المثل وإن كانت كخنجر غمده في صدره من غير أن يشعر تلك طبيعة ضعيف النفس مع القوي يقلده حتى في أضر شيء لنفسه ودينه و جنسه و بلاده.
نعم لئن كان الشائع في كثير من الأوساط الإسلامية الجهل و الخيانة و الفساد و الانحطاط حتى صارت وبالا عليها وعلى بقية المسلمين، وحجة لأخصام الإسلام عليه، فهل من المروءة فصل المسلم عن أخيه وإبعاده عنه وتحذيره منه وإضعاف ثقته به و إيئاسه من معالجته؟
و هل من الغيرة و الوطنية تنقيص المسلم بما ينقصه به ضده وإفساد سمعته وتشويهها و إعانة خصمه عليه؟
أو ليس من الواجب السعي الحثيث في إزاحة تلك الأوصاف الذميمة، والسهر على إصلاح تلك الحالة الأسيفة؟
أو ليس من المفروض تنزيه اللسان عن تنقيص المسلم وتلويثه بما يلوثه به خصمه، والذود عن عرضه والدفاع عن كرامته؟
أو ليس من الفضيلة نصحه بكل وسيلة وإرشاده لإتقان عمله وضبط عمله، وضبط أموره وتنسيق شؤونه قدر المستطاع؟؟؟
و لكن قاتل الله الجهل و سوء التربية فإنهما تجعلان الإنسان عدو نفسه وقوميته، وتترك في نفسه على الدوام آثارا سيئة لا تحصى ولا يزيحها إلا التربية الصحيحة والتعليم الصحيح.
وهنالك أمور تربي في الإنسان الثقة بنفسه يجب عليها مراعاتها إن أراد لنفسه خيرا وسعادة في الدنيا والآخرة.
منها الثقة بالله تعالى، و إفعام القلب إيمانا به سبحانه فإن يقينه بالله وإيمانه بأنه لا يخلف الميعاد، يملأ قلبه راحة وطمأنينة، وأنه لا محالة فائز بمطلوبه }والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا{ العنكبوت /69
و منها الشعور التام بأنه إنما خلقه الله، و كرمه و فضله على كثير من خلقه وسخر له ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه، لا ليعيش ذليلا مهانا ولكن ليعيش حرا كريما وسيدا شريفا وقويا عزيزا إذا استقام على الطريقة.
ومنها أن يعلم أن الفوز و النجاح ثمرة السعي و الكد، و أن الخيبة والإخفاق نتيجة الكسل وعاقبة التفريط وتضييع الفرص، وأن العامل لا محالة ظافر بأحد الربحين إما العاجل أو الآجل فلا يذهب جده و جهاده سدى.
و منها مخالطة العاملين المخلصين ذوي العزائم الصادقة الواثقين بنفوسهم، و مجانبة الوكلين الوهنين المتشائمين، ودراسة حوادث وتراجم العظماء المفعمة بالجلال و العظائم، المتكونة من الثقة بالنفس.
و منها تمزيق أغشية الجهل بالتعليم الصحيح، فإن الجاهل بطرق الحياة كالمتخبط في الظلام، لا يكون واثقا بنفسه ولا بأعماله مادام غير عالم بموارد الأمور ومصادرها، بخلاف المتعلم تعلما صحيحا فإنه يكون دائما على بينة من أمره لا تذبذب يعوقه ولا تزلزل يعرقله.
ومنها الثروة العائلية المادية و المعنوية، فإن هذه تنمي في القلب الثقة بالنفس و الشعور بذاتيتها،وبعكس ذلك الضعف العائلي المادي و المعنوي، فإن هذا يبري من قوة القلب ويذيب منه الثقة بالنفس، أيدنا الله و أيد قلوبنا ونفوسنا بروح منه.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ المنتدى العامْ} ~

hgerm fhgkts

]]> الشريف عبدالله الثعلبي http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7127 اخلق لنفسك روحأ محبوبه http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7126&goto=newpost Sat, 19 May 2012 19:40:37 GMT صورة: http://i226.photobucket.com/albums/dd252/no_na002/eeeee.gif كُل العآلم إتفقّ أن الخُلقُ .. عظيم الشأن و الجوهر و كُلنآ إتفقنآ .. أننا...
اخلق لنفسك روحأ محبوبه

اخلق لنفسك روحأ محبوبه


كُل العآلم إتفقّ أن الخُلقُ .. عظيم الشأن و الجوهر
و كُلنآ إتفقنآ .. أننا نذنب و نُخطيء و نرتكب مآلآ .. يكون تحت السيطره و يكون !
و في نهاية الأمر .. نستشعر و ندلّ أن هُناك ربٌ غفور رحيم ..
يقبل توبة عبده .. متى مآ أشاء ..
من حسنُ خلقك .. أن تظن بـ الله خير الظن !
و من جميلٌ خُلقك .. أن تصنع من نفسك روحاً طيبه حتى من سوء المصدر ..
مثلآ أن تبتسم .. ! و ترغم للذي أمامك أن يبتسم لك .. لا تعلم قد يعتادها منك !
لآ تنقطع عن الدعآء .. حتى في رجاء الله التوبة و الهدايه
حاول أن تكون إنسان سويّ .. جداً .. بدون النميمه و الغيبه و الحقد ! و تعالج نفسك بنفسك ..
و.. لآ تُغلق كٌل أبواب الخير التي تستطيع فتحها و كُل ذلك لأنك مذنب !
تصدقّ و إنصحّ و قُل خيراً .. و أذكر الله كثيراً حتى و إن كُنت شخص سيء .. في نظرك
سُئل سارق آنذاك .. حينما رآه السآئل يصلي في جوف الليل .. فقال له
تصليّ و تسرق النآس .. ؟! ..
قال السارق .. أجعل بيني و بين الله باباً مفتوحاً

لعلّ به هدآيتي "

إقترب من الله ولو بشق تمرهّ .. !
و مثلّ إسلامك خير تمثيل في كل مكآن و أي مكان ..
و حاول ثم حاول أن لآ تذنب إلآ بينك و بينك ..
لا تجاهر بمعصيتك .. و بادر بذكر الله أمام الكٌل !
" في ذكرك لله أمام المذنبون أيضاً حتى ولو كآن في أكثر الأمكنة معصيه ..
فخر و أعتزاز من الله !
حتى أنه قد يستحي منكّ السيئون .. و يدركون أن ذكر الله ليست فقط ( للمطآوعه ) ..
و أخيراً ..
الإسلام منطقٌ كُله جمآل في جمآل .. الإسلام ليس فقط حلال و حرآم
إسشتعر بجماله .. و إنعم بلذته .. و إجعله أول التعريف بـ من أنت !
الحمدلله ثم الحمدٌلله حتى يبلغٌ الحمد منتهآه بـ إنسآنيتنا المٌسلمه

أحبتي .. دُمتم بخير


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ آلمنتدى الإسلآمي ْ} ~

hogr gkts; v,pH lpf,fi

]]> الشريف عبدالله الثعلبي http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7126 فوائد الشمر الصحية 0لاتفوتك0 http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7125&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:53:21 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جلست ذاك اليوم على النت ومسويلي براد شمر وقلت لازم أعرف الفوايد اللي فيه وحصلت هذا الموضوع عن الشمر وحبيت إنكم...
فوائد الشمر الصحية 0لاتفوتك0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جلست ذاك اليوم على النت ومسويلي براد شمر وقلت لازم أعرف الفوايد اللي فيه وحصلت هذا الموضوع عن الشمر وحبيت إنكم تستفيدون منه وتقرونه







الشمر: Fennelمن النباتات المشهورة والمعروفة وهو نبات عشبي معمر ، من الفصيلة الخيمية يبلغ ارتفاعها نحو متر أو مترين، كثيرة الأغصان بأوراق خيطية تتدلى إلى الأسفل، ولونها يميل إلى الزرقة، ساقها مبرومة زرقاء أو حمراء داكنة، والأزهار مظلية ذات لون أخضر إلى مصفر. تكون حبيبات صغيرة طولانية صفراء رمادية مخططة.
أسماء الشمر : يعرف بالسنوت والرازيانج والشمار والبسباس والكمون والشمرة والشمر المر والشمر الحلو والحلوة والحبة الحلوة وحبة الحلاوة العربية والشمر الكبير وشمر الحدائق والشمر الوحشي والشمر الزهري.

الإسم العلمي :Foeniculum vulgare

والجزء المستخدم : الجذر الغض والبذور.

مكونات الشمر كيميائية: يحتوي الشمر (السنوت) على زيوت طيارة وأهم مركبات الزيت مركبي الانيثول (Anethole) والغينشون (Fenchonp) وتعود الرائحة المميزة للسنوت إلى المركب الأخير. كما يحتوي على مركب الاستراجول (Esthagole) بالإضافة إلى فيتامينات أ، ب، ج ومعادن الفسفور والكالسيوم والكبريت والحديد والبوتاسيوم.

الموطن الأصلي للشمر : موطن الشمر (السنوت) الأصلي بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط ثم انتشر إلى أمريكا الجنوبية عن طريق الأسبان ثم في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد أحضر إلى ولاية فرجينيا الأمريكية بواسطة الإنجليز. ينتشر نبات السنوت في كل من مصر واليونان وسوريا وجميع بلدان المغرب العربي وبكثرة في جنوب المملكة العربية السعودية ويعتبر أفضل الأنواع ويعرف في تلك الأماكن باسم السنوت. وتعتبر مصر وسوريا من أكثر البلدان المنتجة للشمر.



ماذا قال الطب القديم عن السنوت : لقد استخدم الشمر (السنوت) من آلاف السنين لعلاج كثير من الأمراض فقد استخدمه الفراعنة تحت اسم شماري وعثر علماء الآثار على ثماره في مقابر بن حسن ودهشور، بينما ورد ذكره في بردية هاريس الطبية تحت اسم "شامارن"، ومن المعروف أن اسمه بالقبطية القديمة "شمارهوت" بينما ورد في بردية ايبرز وبرلين تحت اسم "بسباس" الذي احتفظ به العرب وحرفوه بعد ذلك إلى بسباسة. وقد ورد الشمر في بردية هيرسيت كمنبه عطري للمعدة، أما في بردية ايبرز الطبية فعلاج انتفاخ البطن وكثرة الغازات، ويدخل ضمن عدة وصفات لعلاج نزلات البرد وتسكين الآلام. ويستعمل زيت السنوت في صناعة العطور وبعض المواصفات الطبية.



أما في الطب العربي فقد ورد عن السنوت عدة أحاديث، فقد ورد عن إبراهيم عن أبي عبلة قال: سمعت عبدالله ابن أم حرام وهو ممن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين "عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء". اخرجه ابن ماجة في السنن. وذكر عبدالملك بن حبيب قال: عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "عليكم بأربع فيهن شفاء من كل داء إلاّ من السام (وهو الموت)السنا والسنوت والثغاء والحبة السوداء".



وقد ذكر في الطب القديم ان السنوت نوعان بري والستاني ومنه صنفان نبطي ورومي، وأشاد الأطباء القدماء من عرب وغيرهم بفوائده ومنها أنه يفتح السدد ويحد البصر وخصوصاً صمغه، ويفرز الحليب ويدر البول والطمث ويفتت الحصاة وبالأخص ما كان منه رطباً طرياً. ويحلل الرياح وينفع من التهيج في الوجه وورم الأطراف، والتبخر به يسكن الصداع ويدفع ضرر السموم والهوام. وكان للسنوت تاريخ قديم فقد زرعه الصينيون القدماء والهندوس والمصريون وزرعه الرومان وأكلوا عروقه وأوراقه العطرة الزكية الرائحة. وكان السنوت من أفضل المواد الطبية المستخدمة في العصور الوسطى وكانت تضاف أوراقه الطازجة إلى مأكولات السمك والخضروات وذلك عند الأغنياء، أما الفقراء فتوكل أوراقه كمادة مشهية في أيام الصيام.



ماذا قال عنه الطب الحديث : لقد درس السنوت دراسة مستفيضة وقد أثبت الألمان ان السنوت من أفضل الأعشاب لعلاج تعب المعدة وكذلك مشاكل الهضم ولعلاج النفخة والغازات وكذلك لإزالة المغص، وذكر ان أفضل طريقة لاستخدامه هو سحق ثماره ووضعها في كأس مملوء بالحليب وشربه، كما أوصوا بأنه يمكن ان يعطي للأطفال دون سن الثانية كمضاد لآلام المغص وذلك بسحق ملعقة صغيرة ونقعها في ملئ فنجان قهوة عربي لمدة 15دقيقة ثم يسل الماء ويضاف إلى حليب الطفل، ويمكن ان يعطوا الأطفال نفس الوصفة لإيقاف الاسهال. كما يمكن استخدام السنوت لتهدئة وتنويم الأطفال.



وقد أثبت العلماء ان مركب الاستراجول الموجود في السنوت له تأثير مشابه لتأثير الهرومات الانثوية حيث اتضح أنه يزيد من افراز الحليب لدى المرضعات ويساعد في ادرار الطمث بالإضافة إلى تنشيط الناحية الجنسية لدى النساء ويخفف الشبق الجنسي لدى الرجال. كما أثبتت السلطات الصحية الألمانية استعمال السنوت في أشكال مختلفة مثل الأشربة مثل شراب العسل بالسنوت لعلاج احتقان الجهاز التنفسي حيث يذيب المخاط المفرز في قنوات الجهاز التنفسي وبالتالي يعمل كطارد للبلغم. وأصبح السنوت في كثير من دساتير الأدوية الأوروبية ليستخدم لهذا الغرض، كما أثبتت الدراسات العلمية ان للسنوت تأثيراً قاتلاً لبعض أنواع البكتيريا ولهذا يستخدم لايقاف الاسهال المتسبب عن البكتيريا. وهناك عدة وصفات ولكن سوف نتعرض لأهمها مثل:

- علاج الاضطرابات الهضمية والإمساك يشرب فعلى ثمار السنوت بمعدل ملئ ملعقة أكل من مجروش السنوت تضاف إلى ملئ كوب ماء مغلي ويترك لمدة 20دقيقة ثم يشرب مع السنوت مرة في الصباح وأخرى في المساء.

- للمشاكل البولية مثل حص الكلى أو الاضطرابات المرتبطة بارتفاع نسبة حمض اليوريك في اليوم يستخدم جذور السنوت بمعدل ملئ ملعقة من مسحوق السنوت تضاف إلى ملئ كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يشرب كاملاً مرة في الصباح وأخرى في المساء.

- يستعمل مغلياً جميع أجزاء السنوت غرغرة لعلاج التهابات الفم واللثة.

- يستعمل مغلياً أوراق السنوت كحقنة شرجية لعلاج المغص عند الأطفال.

هل هناك محاذير من استعمال الشمر (السنوت)؟

- نعم هناك بعض المحاذير وخاصة عند استعمال زيت السنوت حيث إنه مركز واستخدام جرعة عالية منه تسبب احتقاناً وهبوطاً في القلب وكذلك دوخة وغثيان بالإضافة إلى ظهور طفح جلدي وربما يسبب حدوث نوبة تشنجية تشبه نوبة الصرع.



استعمالها طبياً:-
أ- من الخارج: يستعمل مغلي مسحوق الجذور للغرغرة فيالتهاب الفم أو لغسل العين أو تكميدها عند اصابتها بالتهاب الملتحمة(الرمد) أوإجهادها في القراءة أو الكتابة أو غير هذا وذلك بإضافة فنجان من الماء الساخن بدرجةالغليان إلى مقدار ملعقة صغيرة من مسحوق الجذور لمدة (10) دقائق .


وتستعملأوراق الشمرة الغضة لمعالجة التسلخات في الأعضاء التناسلية أو جوارها وفي الثديأيضا وذلك بوضع الأوراق الغضة فوق موضع الإصابة وتثبيتها بضماد وتستعمل الأوراقالمسلوقة أيضا بتثبيتها ساخنة فوق البطن لطرد الغازات وتسكين الآلام الناتجة عنهافي الأمعاء حتى عند الأطفال .


ب- من الداخــل: لمعالجة الالتهابات في الجلدالمخاطي (النزلة الشعبية و السعال في الصدر) ونوبات الربو والسعال الديكي والتهابالحنجرة (بحة الصوت) وسوء الهضم في المعدة والأمعاء في إصابتها الحادة والمزمنةوحتى في حالات سرطان المعدة وكذلك تستعمل لمعالجة التالبولي حوض الكلى والمثانةوالمسالك البولية .


ومغلي الشمرة علاج مفيد جداً في جميع الحالات المذكورةخصوصاً عند الأطفال والشيوخ و المنهوكي القوى من إزمان المرض فهو يغسل الجلدالمخاطي ويزيل عنه إفرازات الالتهاب ويسكن بذلك الآلام الناتجة عنها بذلك الآلامالناتجة عنها.


ويمكن للحامل إن تشرب القليل من مغلي الشمرة أيضا لمعالجة ما قد تصاببه من اضــــطراب الهضم كالإمساك والغازات المعوية والغثيان او القيء وكذلك الأطفالالرضـــــــع ولا يفوتنا إن نذكر إن مغلي حبيبات الشمرة يدر إفراز الحليب عندالرضع. ويعمل مغلي حبيبات الشمرة بإضافة فنجان من الماء الساخن بدرجة الغليان إلىمقدار ملعقة صغيرة من الحبيبات المهروسة ويشرب مـــنه مـــــقدار (2-3) فناجينيومياًًً.


أما للأطفال الرضع فيكتفي لعمل مغلي حبيبات الشمرة كما ذكرنا بكميةاقل من ربع ملعقة صغيرة من الحبيبات المسحوقة ويمكن غليها بالحليب معالماء



وهده مقالة للدكتور إبراهيم عبد الله الغامدي الأستاذ المساعد بقسم اللغة والنحو والصرف - جامعة أم القرى

تعرض لهذا النبات جلّ علماء العربية القدماء ، وكذلك بعض الباحثين المحدثين ، بغية الوصول إلى تحديد هذا النوع من النبات لما ذُكر من فوائده في أحاديث المصطفىصلى الله عليه وسلمالتي من بينها قوله : (( لو كان شيء ينجي من الموت لكان السَّنا والسنوت )) ( [36]) علاوة على ما ورد في الأثر والتراث العربي عنه.



أما ما ذكره بعض اللغويين عن هذا النبات فقول أبي حنيفة : (( أخبرني أعرابي من أعراب عمان قال : السنوت عندنا الكمون . وقال : وليس من بلادنا ولكن يأتينا من كِرمان . وقال لي غيره من الأعراب : هو الرازيانج ونحن نزرعه ، وهو عندنا كثير . وقال : هو رازيانجكم هذا بعينه قال الشاعر:

هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا



وقد أكثر الناس فيه ، فقال بعض الرواة : السنوت هاهنا الشمر ، وقيل : الرّب .

وقيل : العسل ، وقيل : الكمون . وقال ابن الأعرابي : هو حب يشبه الكمون وليس به )) ( [37]) . وقال أبو حنيفة في موضع آخر( [38]) إنه السِّبت ، أي الشِّبت.



ومما سبق يتضح لنا خلاف العلماء حول تحديد هذا النوع من النبات . والراجح أن قول ابن الأعرابي هو الصحيح ؛ لأنَّ غالبية من يقطنون السراة يجمعون على هذه التسمية ، وهو كما قال ابن الأعرابي يشبه الكمون لدرجة اللبس ، ولكن المدقق في النباتين يلحظ الفرق بينهما . فنبتة الكمون تتقارب سوقه وتتفرع ، وثمرته مجتمعة مع بعضها ، أما السنوت فكل ساق ينبت على حدة من أصل الجذر ، وثمرته دائرية ، ولكنها متفرقة . كما أن حبوب ثمرة الكمون ، تختلف عن حبوب السنوت ، فالأولى بنية اللون ، والثانية خضراء . وقد قارنت بين النباتين مقارنة عملية ، بغية التعرف على الفروق الدقيقة بين النبتتين ، فوقفت على الفروق السابقة .





أما ما ورد في بيت الحصين بين القعقاع ، فالراجح أنّ المقصود به العسل ، وليس النبات ؛ لأن العرب دائماً يقرنون بين السمن والعسل . وعلى هذا فتكون كلمة السنوت من كلمات المشترك اللفظي ويكون الفيصل في تحديد دلالتها السياق الواردة فيه الكلمة .



ومازال أهل هذه المنطقة بل أهالي السراة يُجمعون على أن هذه التسمية تطلق على هذا النوع من النبات . أما نطقهم للكلمة فبفتح السين وضم النون مع تشديدها وهي لغة فصيحة قال ابن الأثير : (( ويروى بضم السين والفتح أفصح(( أ. هـ.



وتستخدم بذور (ثمار) الشمر لتفريج انتفاخ البطن وتهدئ آلام المعدة وتنبه الشهية وهي مدرة للبول ومضادة للالتهابات، كما تستخدم البذور لالتهابات الحلق ومقشعاً معتدلاً لاخراج البلغم والشمر مأمون للاطفال ويمكن ان يعطي كنقيع او فعلي لعلاج المغص وضد التسنين المؤلم عند الرضع ويدر حليب الثدي كما يستعمل مغلي بذور الشمر لعلاج وتسكين نوبات السعال وذلك بأخذ ملء ملعقة كبيرة من مطحون بذور الشمر في كوب زجاجي ثم يصب عليها الماء المغلي فوراً ويغطى لمدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب بواقع كوب بعد كل وجبه غذائية يومياً.



علاج القولون و القلون العصبي:

أكل الشمر أمان من القولنج (أكل الشمر) بالتحريك هو معروف (أمان من) حدوث (القولنج) بضم القاف وفتح اللام وهو تعقد الطعام في الأمعاء فلا ينزل فيصعد بسببه بخار إلى الدماغ فقد يفضي إلى الهلاك. قال الأطباء: وهو محلل للرياح الغليظة شديد النفع من وجع الجنبين نافع من الأخلاط التي في المعدة ويدفع حرقة المعدة من البلغم الحامض ويشفي وجع الكلى والمثانة وينفع من نهش الهوام وهو بستاني وبري والظاهر إرادتهما في الحديث معاً. ذكره (أبو نعيم في) كتاب (الطب) النبوي (عن أبي هريرة) وضعفه السيوطي.



يفضل عدم استعمال المرأة الحامل للسنوت كدواء لأنه يسبب تنشيط الرحم، أما إذا كانت تستخدمه استخداماً عادياً مع الأكل وما شابه ذلك فلا ضرر من ذلك.








منقوووووووول


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ الـصحة } ~

t,hz] hgalv hgwpdm 0ghjt,j;0

]]> ولد الأشراف http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7125 دراسة: الإحباط والقلق أحد أسباب السير أثناء النوم http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7124&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:49:17 GMT أظهرت دراسة متخصصة أن حالات الإحباط والقلق أحد أهم الأسباب التي تقود إلى السير أثناء النوم، وما يترتب على ذلك من مخاطر كبيرة تهدد الأفراد الذين...
دراسة: الإحباط والقلق أحد أسباب السير أثناء النوم

أظهرت دراسة متخصصة أن حالات الإحباط والقلق أحد أهم الأسباب التي تقود إلى السير أثناء النوم، وما يترتب على ذلك من مخاطر كبيرة تهدد الأفراد الذين يعانون من هذه الظاهرة.وجاء في التقرير الذي نشر على مجلة تايم الأمريكية، الشقيقة لـ cnn أن حالات السير أثناء النوم تعتبر طبيعية في المراحل العمرية الأولى، وتتلاشى مع التقدم في العمر، إلا أن الأرقام تشير إلى انتشار هذه الحالة بصورة كبيرة حتى بين البالغين.
وأشارت الدراسة التي أطلعت على نحو 19.136 ألف شخص، إلى أن معدلات الأفراد الذين يواجهون حالات من السير أثناء النوم تجاوزت كل التوقعات، حيث أن في الولايات المتحدة فقط تشير الأرقام إلى أن ما نسبته 3.6 في المائة أي ما يساوي 8.5 مليون شخص بالغ يعاني من هذه الحالة.
وبينت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين يعانون من حالات الإحباط ترتفع لديهم احتمالية السير أثناء النوم بمعدل 3.5 أضعاف، وثلاث أضعاف للأشخاص الذين يعانون من القلق، وخصوصا إذا كانوا ممن يتناولون الأدوية المضادة للقلق.ونوه الباحثون إلى أن تناول كميات كبيرة من الكحول، وخصوصا عند مدمني الخمور تساهم في احتمالية السير أثناء النوم.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ المنتدى العامْ} ~

]vhsm: hgYpfh' ,hgrgr Hp] Hsfhf hgsdv Hekhx hgk,l

]]> امير المشاعر http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7124 الإكثار من تناول الفاكهه واخضروات يزيد التركيز http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7123&goto=newpost Tue, 15 May 2012 13:11:10 GMT نصح خبراء في حقل التغذية الموظفين بتناول الفاكهة والخضراوات الطازجة من وقت لآخر أثناء العمل ، معللين ذلك إلى أنه يحافظ على مستوى التركيز لديهم...
الإكثار من تناول الفاكهه واخضروات يزيد التركيز

نصح خبراء في حقل التغذية الموظفين بتناول الفاكهة والخضراوات الطازجة من وقت لآخر أثناء العمل ، معللين ذلك إلى أنه يحافظ على مستوى التركيز لديهم .وأكدوا أنه من دون هذه الوجبات ” البينية ” الخفيفة سرعان ما ينخفض مستوى السكر في الدم ، ومن ثم يقل التركيز.وقال خبير التغذية الألماني راينهارد كارل أوبلاكر أن حرق السعرات الحرارية لا يقتصر على العمل البدني فقط بل أن التفكير يستهلك الكثير جداً من الطاقة .ونصح بتناول وجبات ” بينية ” بين الإفطار والغداء وأخرى بين الغداء والعشاء ليصبح عدد الوجبات اليومية خمس وجبات ، معتبرا أن ذلك هو الأمثل لجسم الإنسان .
وأشار أوبلاكر إلى أن تناول الفاكهة الطازجة في هذه الوجبات البينية الخفيفة هو أفضل البدائل ، إذ أنها تحتوي على الكثير من المعادن .كما أوصى بتناول المكسرات والزيتون في هذه الوجبات كشيء مفيد صحيا .


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ الـصحة } ~

hgY;ehv lk jkh,g hgth;ii ,hoqv,hj d.d] hgjv;d.

]]> امير المشاعر http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7123 إنماالمؤمنون إخوة http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7122&goto=newpost Mon, 14 May 2012 23:05:15 GMT **إنما المؤمنون إخوة** *لم يمض على المسلمين وقت هم فيه أحوج الناس إلى بعضهم مثل هذا الوقت الذي نحن فيه الآن، فقد تآلبت فيه على الإسلام أقوام...
إنماالمؤمنون إخوة

إنما المؤمنون إخوة

لم يمض على المسلمين وقت هم فيه أحوج الناس إلى بعضهم مثل هذا الوقت الذي نحن فيه الآن، فقد تآلبت فيه على الإسلام أقوام مختلفة و عناصر متعددة، و أحاطت بالمسلمين جيوش كثيفة من كل جهة و كل ناحية، و في يد كل أسلحة متنوعة و عدة فتاكة و معاول هدامة و آلات جهنمية. فوسائلهم مختلفة من جيوش الاستعمار و طلائع التبشير و تلامذة الزندقة و الإلحاد و أبناء الجهل المبين. و غايتهم واحدة و هدفهم واحد ألا و هو تقويض الإسلام و اكتساحه من الوجود خطط مرسمة و برامج مسطرة و مكائد مدبرة، كل يعمل في دائرته لتنفيذ خطته على الدوام و الاستمرار بجد و نشاط بلا كلل و لا فتور، كل يوم جديد يبدو منهم على الإسلام أمر جديد ينسينا فيما قبل و ينذرنا بما بعد.
و مع كل هذا فالمسلمون في الشرق و الغرب يزدادون إغراقا في النوم و إمعانا في الكسل و الفشل، و إدمانا في الغفلة و البلاهة، وانغماسا في الملذات و الشهوات، و تورطا في التقاطع و التخاذل، و اشتباكا في الاختلاف و التنازع، لا ينتقلون من سيئ إلا إلى أسوأ، و لا يخلصون من هوة إلا إلى أسفل منها.
إن قام فيهم أحد أقعدوه، و إن مشى حيهم إلى الأمام عقروه، و إن صاح فيهم صيحة الحق ألجموه، و إن تكرم عليهم أبخلوه، وإن تشجع على إصلاح لهم أجبنوه، و إن عزم على إشادة مشروع خيري لهم نبطوه، و إن أخلص لهم في القول أو صدق في العمل أفسدوا نيته و أساءوا الظن به، و هكذا دأبهم و ديدنهم إزاء أعدائهم و أصدقائهم.
إن المفسد من أي جنس و أي قبيل طبيعته الإفساد و شأنه الهدم مادام في جانب الإفساد و المفسدين، فلا يرد عنه الوازع الديني أو العاطفة القومية أو الغيرة الوطنية، فلا عجب و لا غرابة من أن يصدر منه شيء من ذلك.
و لكن العجب و الغرابة في أن نرى جموعا من المسلمين يحس كل بما يحس به كل مسلم و يشعر بما يشعر به يسر بما يسر و يتألم بما يتألم، و عوض أن ترى منهم جهودا متضامنة و مساعي متحدة، عوض أن ترى منهم اتحادا في التفكير و نجاحا و تجانسا في الرأي وتماسكا في الأعمال، تراهم مبددي الجماعات مشتتي الشمل، فترى العواطف ممذوقي الود، كل يهتم في داخل نفسه، و يفكر في دائرة عقله، و يعمل في منطق جهده، فتناثرت بذلك القوى، و تبددت المواهب، و تلاشت الجهود شذر مذر مما لو جمع و ضم في إطار واحد و في مسمط واحد لظهر من المجموع العجب العجاب.
و قد احتارت عقولنا، و الله، من هذا الفشل العام و الفتور الشامل بين صفوف جموع المسلمين، مع أنك إذا فتشت عن السبب لا تجد شيئا يدرك بالعين أو يلمس باليد حيث لا نار بين أحد و آخر، و لا خصومة مالية بينهما و لا و لا، و إنما هو ضباب كثيف من الهواجس و الوساوس ألقاه أعوان الشياطين بين الجموع فأوهن علائقها الودية، و أرخى عواطفها الحسنة، و أوهم كلا أنه ليس بأخ للآخر و لا عضوا له، فتبعه في هذا الوهم حتى صار له ظنا ثم يقينا، فكانت النفرة و التقاطع، و كانت الشحناء و التنازع، ولو نزل كل إلى أعماق نفسه و تساءل عن هذه الحالة المحزنة بين الأخ و أخيه و ما سببها؟ لما وجد شيئا حقيقيا غير الهواجس و سوء الظن في الغالب.
يا لله العجب، أيتآلب أعداء الإسلام و يتحدون على تقويض معالمه و بينهم فراسخ من اختلاف اللغات و الأديان و المذاهب والمنازع و المشارب،و نختلف نحن على صيانته و حمايته، و الذود عن بيضته و دفع الكيد و الأذى عنه، و قد جمعت بيننا روابط الوطن و اللغة و الدين؟ و وحدت بين أهوائنا علائق المصالح و الآلام؟
يا للدهشة و الاستغراب، أيتشجع خصوم الإسلام على الهدم و التخريب، و ينشطون في ذلك و يثبتون فيه و يدأبون بلا كلل ولا فتور و يضحون فيه كل رخيص و غال و يناصرهم كل شيطان و يعاضدهم كل مارد؟ و نتقاعس نحن على البناء و نفتر حتى عن ترميم ما تهدم، و إذا عقدنا عزما على ذلك فسرعان ما نتأخر و نتراجع القهقرى و نتخاذل، و إذا أثبت أحد منا في الميدان، ثبطنا عزمه و سفهنا رأيه حتى يكل فيفتر و يتزحزح. و إذا لم يصغ إلينا لصارم عزمه و شدة ثباته ملأنا الدنيا حوله جلبة و ضوضاء، وإذا حاز نصرا بجهوده و اعتماده على نفسه، أقللنا من أهمية نصره حتى ينخذل و ينشط خصمه و عدو الجميع.
إن عزكم يا قوم في اعتزاز الإسلام لا في الكيد له و إعانة خصومه عليه. إن سلامتكم في توطيد العلائق بينكم و بين إخوانكم المسلمين. ففي عزهم عزكم، و في سعادتهم سعادتكم، و ليس في توهين العلائق بينكم و إرخاء عواطفكم الجميلة نحو بعضكم إلا تشتيت شملكم، و تبديد جمعكم، و إذهاب ريحكم، و إذابة قوامكم، و تقوية خصوم الإسلام عليك، و تمكينهم من رقابكم.
إن قومكم يا قوم خولكم، فمنهم قوتكم و منهم مجدكم و منهم حياتكم، فاعرفوا ما لخولكم من الحقوق، و لا تدعو للهواجس والوساوس و سوء الظنون إلى نفوسكم من سبيل، فإنهم أعز من ذلك و أغلى. و لقد جربتم ذلك و جربه من قبلكم، و هل جنيتم أو جنى غيركم منه غير الشوك و العلقم؟
لقد رأيتم رأي العين أنكم تفيدون خصومكم بذلك من الفوائد الجمة قدر ما تخسرونه أنتم منها، أفلا يكون لكم في ذلك عبرة وذكرى؟
وحدوا صفوفكم رعاكم الله، و اجمعوا جهودكم، و ضموا قواكم، و سيروا إلى الأمام بقلوب مفعمة إيمانا، و نفوس طافحة صدقا وإخلاصا، فإن الحالة حرجة للغاية و الأمر في شدة الخطر..


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ آلمنتدى الإسلآمي ْ} ~

Yklhhglclk,k Yo,m

]]> الشريف عبدالله الثعلبي http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7122 العلم والعمل http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7121&goto=newpost Mon, 14 May 2012 22:54:38 GMT العلم والعمل *إن العمل هو الغاية المقصودة من العلم و المثل الأعلى لطلابه، و العلم مهما بلغ فضله ليس إلا وسيلة للعمل، ولا يكون له من الثمرة إلا بقدر...
العلم والعمل

العلم والعمل
إن العمل هو الغاية المقصودة من العلم و المثل الأعلى لطلابه، و العلم مهما بلغ فضله ليس إلا وسيلة للعمل، ولا يكون له من الثمرة إلا بقدر ما يعمل به،و العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر.
و لا يكون علم الطالب مثمرا إلا إذا كان مخلصا في طلبه، معتقدا أنه إنما يتعلم ليعمل لا ليقال انه عالم، مكررا لكل درس استفاده، مطبقا له بالعمل في الخارج حتى يهضمه فكره، وينضجه عقله، و تتعوده جوارحه، فيكون له كالعادة، أما طلبه لرياء، وسمعة، وحشو الدماغ به، بدون تطبيقه في الخارج، والتصرف فيه، وتوليد بعضه ببعض بالبحث و النظر، فكمن يكدس أكياسا من الدراهم في خزانته بدون أن يتصرف فيها لمنافعه، كإزالة ألم الجوع و العطش وسائر الطوارئ، ولا يأمن عليها أيضا من السلب والنهب و الحرق.
ومن الأمراض المزمنة الفتاكة بالمسلمين، تركهم للعمل وعدم اكتراثهم به إلى أن بلغوا من الانحطاط والهوان ما بلغوا.
ليست الأخطار المحدقة ببلاد الإسلام كلها لجهل المسلمين و عدم إقبالهم على العلم فحسب، و لكن السبب الأعظم فيها إنما هو تركهم للعمل، وتهاونهم بما يأمر به الدين.
إن المسلمين على اختلاف طبقاتهم من راعى الأنام إلى راعي الأغنام يعلمون وجوب الصلاة و الزكاة، والصوم، و الحج، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و صلة الأرحام و غيرها، يعلمون حرمة قتل النفس، والفجور،و الخمور، و الظلم، و الربا، و أكل أموال الناس الخ.. فهل هم يعملون بعلمهم هذا، فيمتثلون أوامر الدين ويجتنبون نواهيه؟ كلا ولئن عمل أحد منهم به فهل يعمل بصدق وإخلاص؟ إلا من شاء الله !
كل منا يعلم ما بيننا وبين الصحابة و السلف الصالح رحمهم الله من البون العظيم، و الفرق الشاسع، ولكن هذا بماذا؟ أبغزارة العلم منهم و عراقتنا في الجهل؟ ألأنهم يعلمون أمور الدين الضرورية ونجهلها؟
كلا يا أخي فلنا عقول كما لهم عقول، وقد قامت علينا الحجة بأمور الدين كما قامت عليهم، بل اتسعت دائرة العلم في عصرنا هذا و توفرت أسبابه، وسهلت مرافق الحياة لدينا أضعاف ماكان لديهم، ولكن الفرق بيننا وبينهم هو، أنهم يعملون بعلمهم ويعملون بإخلاص، ونحن لا نعمل به، وإذا عملنا به فبرياء وسمعة إلا ما ندر.
و سبب ذلك راجع إلى الجرثومة الأولى من الحياة فهم قد تغذوا لبان المعارف من ثدي النبوءة صافيا سائغا للشاربين، فشبوا و ترعرعوا في حجرها وما تركتهم إلا وهم رجال عظماء، خلفاؤها في الأرض فتغذت بغذائهم الصافي أجيال متتابعة.
أما نحن معاشر المسلمين الآن وان كان منهلهم الصافي موجودا عندنا، فقد أقام حوله الناعقونوالمتشبهون بالعلماء أسلاكا شائكة من الشبهات و الخرافات، عاقت المتعطشين عن الورود منه و الاكتراع من حياضه مباشرة، ولم يمكنهم أن يتناولوا منه شيئا إلا على أيديهم، و بوسائطهم بعدما يمزجونه لهم بجراثيم السل الاجتماعي، فيشب المساكين و هم مشلولون لا يقدرون ـ و الحالة هذه ـ أن يزيحوا عن أنفسهم و بلادهم رهقا، أو يجلبوا لهم عزا، اللهم إلا من له مهارة فائقة في الاحتيال للوصول إلى ذلك المنبع الصافي و هو قليل.، و لأجل ذلك ترى جل المسلمين في واد، و العمل بدينهم في واد، و قد زهدهم في العمل به أمور:
أولا : ظنهم أن العلم كاف في نيل السعادة الخالدة، و أن العمل لا دخل له فيها بالمرة، فانحلت بهذا عقدة الإسلام، و امتهن أمر الدين، فضاعت حكمة التشريع و إرسال الرسل و إنزال الكتب.
و لو جعل بجانب وجوب العلم وجوب العمل ووضعت القوانين و النظامات للعمل، كما و ضعت للعلم وتشددت الرقابات على العمل كما كانت على العلم و فتحت ميادين المسابقات و الامتحانات في العمل، كما كانت في العلم، لكان للمسلمين شأن و أي شأن، و لكن أنى هذا؟ و الدروس العلمية على اختلافها جافة خالية من روح التطبيق ووجوب العمل؟ حتى أن التلميذ يستشعر من نفسه أنه لم يكلف إلا بتحصيل العلم فقط، كما حكي أن تلميذا يسهر لمطالعة دروسه إلى مؤخرة الليل ويترك صلاته فقيل له في ذلك فقال إن والدي أرسلني لطلب العلم لا للصلاة !
و من العار الفاضح أن يقوم التلميذ من درسه و قد أقيمت الصلاة فيخرج من الجامع و إذا ما ظن فراغ الناس من الصلاة رجع لبقية دروسه.
ثانيا: القدوة السيئة بالعلماء فإذا كان العالم نفسه مثال التهتك و الاستهتارو التهاون بالعمل و بالدين فما ظنك بتلاميذه؟ وإذا كانت طبقة أهل العلم على هذا الشكل فكيف تكون طبقة العامة و الأميين الذين يتخذون علماء الدين ومن ينتسب إلى العلم هداة يقتفونهم في مفاوز الحياة؟
إذا كان رب البيت للطبل ضاربا فلا تلم الصبيان فيه على الرقص
ثالثا: ضعف الإيمان و العجز و الكسل عن تحمل مشاق العمل الذي يأمر به الدين و لا سيما ما يوهم أن فيه ضياع المصلحة الخاصة أو جرح العواطف كواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.
رابعا: سكوت العلماء و سراة الأمة عن قمع المتشردين، و ردع المتمردين، فإن هذا الداء داء غض النظر عن الجرائم و الموبقات، ركونا إلى الراحة و إخلادا إلى السكون في قعر البيوت، و خوفا من الأضرار الموهومة، مما ألبس أولئك رداء الذل و العار و الصغار، وجرأ هؤلاء على هتك الحرمات و تمزيق ثوب الحشمة و الوقار، و خصوصا إذا فتحت لهم المدنية الغربية أبواب المفاسد و الشرور على مصاريعها ومنحتهم صك الحرية لكن الحرية الشخصية الممسوخة، لا حرية البلاد السياسية و الاجتماعية.
و يا ليت أولئك العلماء و المصلحين يثبتون في الإصلاح و قمع الفساد و يضحون لأجله عشر ما يبديه الأشرار في الإفساد من الأضرار و العنادو اللجاج، و ما يبذلونه فيه من الضحايا الغالية من الأموال والأنفس.
و يا لله للعجب أيكون هؤلاء في باطلهم أشد ثباتا و جرأة من أولئك في حقهم؟ والله سبحانه يقول: } إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم { محمد/7
و يقول:} ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون و ترجون من الله ما لا يرجون { النساء /104
ويقول: } ولا تهنوا ولا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين{ آل عمران /139
خامسا: الوسط فإن للوسط تأثيرا على النفس فقد يجدي الإنسان عندما ينتقل إلى وسط جديد بتسرب نفسيته في نفسه، حسنة كانت أو قبيحة، إلا إذا كان على يقظة و حذر واتخاذ الوقاية اللازمة من سريان جراثيمه إليه، و الغالب على الأوساط الإسلامية ـ كما قلنا ـ التهاون بالعمل بأوامر الدين،و الأمراض تتلاقح بعضها ببعض فإننا نرى كثيرا من الناس في وسط ينغمسون في حمأة الفجورو الخمور و يتهاونون بواجبات الصلاة وغيرها، بعدما كانوا في وسط آخر ذوي زهد وورع وعفاف وتقوى، وقد يعودون إلى هذه الخلال الحميدة عندما يعودون إلى الوسط الأول و هذا ناتج عن ضعف الإيمان، وعدم تأثر النفس به تأثرها بالوسط الذي انتقلت إليه، و قد بلغ الغلو في هذا بالبعض إلى أن يقولوا (إذا خرجت من وسطك قاصدا جمع المال فادفن وصيتك تحت جدارك) كان الله الرقيب في وسط دون آخر.
تلك هي الأسباب المزهدة للناس في العمل، فالواجب على المصلحين إزالتها، و حمل الناس بكل قوة على العمل و الإخلاص فيه، حتى تنضج ثمار العلوم لديهم ويبسم لهم ثغر الدين ولو عبس في وجوههم المارقون، و يحفظهم الكريم سبحانه بجلاله ورضوانه ولو سخط عليهم الملحدون.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ المنتدى العامْ} ~

hgugl ,hgulg

]]> الشريف عبدالله الثعلبي http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7121 <![CDATA[هواتف ذكيّة.. 'تشمّ' الأمراض]]> http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7120&goto=newpost Sun, 13 May 2012 17:27:02 GMT
هواتف ذكيّة.. 'تشمّ' الأمراض

يعمل باحثون أميركيون على تصنيع أداة ملحقة بالهواتف الذكيّة تعمل بواسطة تطبيق خاص يدعى بـ "تطبيق الأنف الإلكتروني" باستطاعتها اكتشاف الأمراض.

وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية أن الباحثين في "معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا" يعملون على تصنيع هذه الأداة الملحقة بالهاتف الذكي وهي مستشعر لبخار المواد الكيميائية، لاستخدامها مع "تطبيق الأنف الإلكتروني من أجل التقاط الروائح كما الأنف بالضبط.

وقالت الباحثة هثلر ماكيغ إنه "بإمكان الطبيب أن يحمل هاتفه الذكي ويطلب من المريض التنفّس بأداة صغيرة موصولة به ليتمكن من اكتشاف وجود مرض معدٍ مثل السلّ".

وأضافت "لن يكون عليك إرسال عيّنات إلى المختبر، بل ستتمكن من البدء بالعلاج فوراً.. سيكون لهذا تأثير كبير على حياة الناس".

ويعمل نظام الكشف هذا على الدفع بتيار الهواء في سائل مثل البوتانول ما ينتج فقاعات تمثّل بخاراً مشبعاً يُسال ويدخل في تجويف مستشعر حيث يتم تحليل البخار ويتحوّل إلى بيانات فوريّة.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ الجوآل وعآلم البلوتوثْ } ~

i,hjt `;d~m>> 'jal~' hgHlvhq

]]> امير المشاعر http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7120 وزارة التربية توقع إتفاقية مع شركة لتشغيل المقاصف http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7119&goto=newpost Sun, 13 May 2012 17:15:12 GMT وقعت وزارة التربية والتعليم وشركة تطوير التعليم القابضة (شركة مملوكة بالكامل للدولة) مؤخراً اتفاقية تتولى بموجبها الشركة إدارة عقود تشغيل المقاصف في...
وزارة التربية توقع إتفاقية مع شركة لتشغيل المقاصف

وقعت وزارة التربية والتعليم وشركة تطوير التعليم القابضة (شركة مملوكة بالكامل للدولة) مؤخراً اتفاقية تتولى بموجبها الشركة إدارة عقود تشغيل المقاصف في مدارس التعليم العام للبنين والبنات كافة وفق خطة تنفيذية مرحلية تمتد إلى ثلاث سنوات قابلة للتجديد .أوضح ذلك المتحدث الرسمي لوزارة التربية والتعليم محمد بن سعد الدخيني , مبيناً أن الوزارة تنفذ التوجهات المستقبلية لقطاع التربية والتعليم التي تشمل على مبادرة لتعزيز مشاركة القطاع الخاص من خلال إسناد تنفيذ أو الإشراف على تنفيذ عدد من الأنشطة غير الرئيسية إلى شركة تطوير التعليم القابضة والشركات المنبثقة عنها، يشمل التغذية المدرسية والنقل المدرسي، والمباني والمدرسية.
وأشار إلى أن الاتفاقية وقعها من جانب وزارة التربية والتعليم مدير عام الشؤون الإدارية والمالية صالح بن عبد العزيز الحميدي ، ومن جانب الشركة الرئيس التنفيذي لها الدكتور عبد اللطيف بن محمد الغيث ، مبيناً أن الاتفاقية تنص على تقييم وضع المقاصف المدرسية ، ووضع التصورات الفنية والنظامية لإدارة هذه العقود والإشراف على تنفيذ بنود التعاقدات المختلفة .
وبين أن من بنود الاتفاقية قيام شركة تطوير باستخدام أفضل المعايير لإدارة عقود تشغيل المقاصف من خلال تعاقدها مع الشركات المتخصصة في هذا المجال وفقاً لنظامها , ومتابعة الجهات التي اختارتها للتنفيذ للتأكد من سلامة أداء دورها ومطابقته لخطة التنفيذ وتقدم وفق ذلك تقارير دورية للوزارة عن عملية التنفيذ , وتطوير وبناء معايير الجودة اللازمة لتنفيذ المشروع.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ منتدى التربية والتعليم ْ} ~

,.hvm hgjvfdm j,ru Yjthrdm lu av;m gjaydg hglrhwt

]]> امير المشاعر http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7119 القصيدة التي أثارت غضب بنات الخليج http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7118&goto=newpost Sun, 13 May 2012 12:04:17 GMT القصيدة التي أثارت غضب بنات الخليجصورة: http://www.bintnet.com/club/images/smilies/mad.png صورة: http://www.bintnet.com/club/images/smilies/mad.png ...
القصيدة التي أثارت غضب بنات الخليج

القصيدة التي أثارت غضب بنات الخليجالقصيدة التي أثارت بنات الخليج القصيدة التي أثارت بنات الخليج .. ومامعها من ردود
هذه قصيده كتبها احد الخليجين بعد قدومه من المغرب خلونا نشوف وش قال :
خذ من علومي علم أوصافه أوصاف .. جزل سمين يشتعل له سعيدة
الزين عقب المغربيات ينــــــــــــعاف ..غيد لهن بالزين ذكره و ســـيره
ياللي تنشد عن علوم الــــــذي طاف.. كل البحور وكل دوله وديـــــره
فيهن حلا طاغي ولين و تــــــــعطاف .. وفيهن حنان يشعل القلب غيره
حلوات وصف وفاهــــمات بالأعراف .. زيننات منطق صافيات السر يره
بنات قوم طيبهم غصــــــــــــب ينشاف .. اولاد مغربى باميره الليل العسيرة
ياللي تنشد عن علومي بالانصــــــاف .. هرجي يكفي صامله عن كثـــيره
الزين في لميا وتغريد و الطــــــــــاف .. ماهوب في حصه و كشره و منيره
-----------------

الرد اللى يبرد القلب القصيدة التي أثارت بنات الخليج
قال الذي في بدع الامثال صراف .. جزل يفرق بين درهم وليـــره
ياللي مدحت المغربيات بجـــحاف .. الله يجيرك من عماه البصـــــيره
لو تعجبك لميا وتغريد والطــــاف .. مايصلحن لهل الوجيه الســـــفيره
مفصخات و لبسهم حـول الأرداف .. وبليس اغواهم بكشف الستيره
متعودات كلهم زيف وخفـــــــــاف .. على التغنج والتعطف وغيره
كل يوم مع صاحب و لافيهم اعفاف .. خويهم اللي فلوسه كثيره
ترى البضايع عده اشكال و اصناف .. وكل ينوخ وسط سوقه بعيره
عز الله ان الطيب في بنت الاشراف .. اللي على الحشمه تربت صغيره
ولا تبين منها كود الاطــــــــــــــراف .. مثل القماشه فالبحور الغزيره
ياللي تدور بالجواهر و الاصـــــــــداف .. الزين كله في بنات الجزيره
-----------
وهذا رد للمرحوم طلال الرشيد (( الملتاع )) .. الله يرحمه
يابن الحلال ان طعتني خل الاســـراف .. واترك جمال الغيد لاهل البصيــــره
الزين موبس في الملامح والاوصـــــاف .. الزين روح وعفه وطيب سيــــــــره
مانيب من يهوى سريا وانصـــــــــــــاف .. انا هواي وبس بنت الجزيــــــــــره
بنت الخليج اللي تماري بالاعــــــــراف .. وحنا نماري باسمها كل ديــــــــره
مالي غرام بقول وخا وبالـــــــــــــــزاف .. اذبحتني عند الطرحه المستديــره
احب قولة ياهلا وعل وماخــــــــــــلاف .. من بنت ثوبي بنت الارض النضيـره
اللي تحلاها الظبي حلو الاطــــــــراف .. جمال في عفه ورقه وغيــــــــــــره
واللي بها سحر مهو سحر عــــــــراف .. ياعل عين ماتراها ضريــــــــــــــــره
عطف وحنان وذوق في لين الاعطــاف .. والى كشفت لثامها شفت أميـــره
صعب على اللي بالردي شاف ماعاف .. وحلوه علىاللي سنه الله ضميــره
شمس الى من اشرقت والدجا طـاف .. غابت نجومك غصب لو هي كثيــره
السيف مايزهى سوى كف سيـــــاف .. والخيل دون حصانها مستخيـــــــره
بس أنت دورلك على قدك لحــــــــاف .. وان طعتني دور بدلنا عشيـــــــــره


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ منتدىُ همس القوافي وبوح الخفايا} ~

hgrwd]m hgjd Hehvj yqf fkhj hgogd[

]]> عاشق المستحيل http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7118 «آبل»تطرح حاسبها اللوحي «آي باد 3» في 29 دولة حول العالم http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7117&goto=newpost Fri, 11 May 2012 07:22:03 GMT تعتزم شركة «آبل» الأميركية، رائدة صناعة الهواتف الذكية والحاسبات اللوحية في العالم، توسيع هيمنة ونفوذ حاسبها اللوحي «آي باد 3» على المستوى الدولي، من...
«آبل»تطرح حاسبها اللوحي «آي باد 3» في 29 دولة حول العالم

تعتزم شركة «آبل» الأميركية، رائدة صناعة الهواتف الذكية والحاسبات اللوحية في العالم، توسيع هيمنة ونفوذ حاسبها اللوحي «آي باد 3» على المستوى الدولي، من خلال إضافة 30 دولة أخرى للسوق العالمية للحاسب اللوحي، من بينها السوق المصرية هذا الأسبوع. وستكون البرازيل أكبر دولة يتم طرح الجيل الثالث من حاسبات «آي باد» اللوحية فيها بدءا من عطلة نهاية الأسبوع الحالي.
وجاء الإعلان عن ذلك عبر الموقع الرسمي للشركة، حيث تتضمن الخطوة القادمة من الإطلاق العالمي المقرر خلال عطلة نهاية الأسبوع الحالي 13 دولة من دول أميركا اللاتينية.
وابتداء من اليوم، فإنه سيتم طرح حاسب «آي باد» الجديد في الأرجنتين وأوروبا وبوليفيا والبرازيل وتشيلي وكوستاريكا وكوراساو والإكوادور وغينيا الفرنسية وجوادلوب وجامايكا ومارتينيك وبيرو.وفي اليوم نفسه أيضا سيتم توفير الجهاز للعملاء في كل من بوتسوانا وكمبوديا وكينيا ومدغشقر ومالطا وجزر القمر والمغرب وتايوان وتونس وفيتنام،حسبما ذكرت وكالة انباء الشرق الأوسط
وبعد ذلك بيوم، سيطرح الجهاز الجديد في سبعة أسواق في منطقة الشرق الأوسط: وهي مصر والبحرين والأردن والكويت وقطر والسعودية والإمارات.وكانت «آبل» قد طرحت «آي باد» في تركيا خلال عطلة نهاية الأسبوع الماضي.


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ الـكـمبيُوتـر والـبرآمـج } ~

«Nfg»j'vp phsfih hgg,pd «Nd fh] 3» td 29 ],gm p,g hguhgl

]]> امير المشاعر http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7117 تتويج فريق الاستاذ فهد الثعلبي بدوري مدرسة زيد بن ثابت الثانويه ببني يزيد http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7116&goto=newpost Thu, 10 May 2012 10:43:37 GMT نهائي بطولة مدرسة زيد بن ثابت لكرة القدم الثالث ثانوي (أ) vs الأول ثانوي (أ) يوم الأربعاء 18/6/1433هــــ أسعد الله أوقاتكم بكل خير ..... ...
تتويج فريق الاستاذ فهد الثعلبي بدوري مدرسة زيد بن ثابت الثانويه ببني يزيد

نهائي بطولة مدرسة زيد بن ثابت لكرة القدم
الثالث ثانوي (أ) vs الأول ثانوي (أ)
يوم الأربعاء 18/6/1433هــــ

أسعد الله أوقاتكم بكل خير .....

في لقاء جمع اليوم فريقي الثالث ثانوي (أ) X الأول ثانوي (أ) في ختام بطولة زيد بن ثابت لكرة القدم والذي انتهى بفوز مستحق لفريق الصف الأول ثانوي (أ) بثلاثة أهداف مقابل هدفين للصف الثالث ثانوي (أ) ... الأول ثانوي (أ) يبدأ التسجيل بالهدف الاول في الدقيقة الخامسة عن طريق اللاعب / مساعد عقاص اليزيدي ولم يكتفي اللاعب مساعد بهدفه الأول ليسجل الهدف الثاني لفريقه وله شخصيا في الدقيقة الثامنه .... 10 دقائق من الشوط الأول لينتفظ لاعبوا الثالث ثانوي (أ) ليقلص الفارق اللاعب /[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] عمر مستور اليزيدي في الدقيقة الثانية عشر .... وماهي الا دقائق ليعادل النتيجة اللاعب / يوسف محمد اليزيدي نتيجة اللقاء ... الشوط الاول ينتهي بهذه النتيجة ليتوجه الفريقان لاستراحة مابين الشوطين ....

الحكم يعلن صافرة الشوط الثاني ... الأول ثانوي (أ) بضغطه المتواصل يسجل هدف الفوز عن طريق لاعبه / علي العبدلي في العشر دقائق الاولى من الشوط الثاني ... الثالث ثانوي (أ) يحاول تعديل النتيجة دون جدوى ... الأول ثانوي (أ) يحافظ على شباكه إلى أن أطلق حكم المباراة صافرة النهاية ... وسط أفراح وأهازيج لطلاب الصف الأول ثانوي ليتوج بذلك بطلا لبطولة زيد بن ثابت لأول مره ....
ألف مبروك للصف الأول ثانوي (أ) ولرائد الصف الأستاذ / فهد الثعلبي
شكرا لك من ساهم في انجاح البطولة وعلى راسهم مدير المدرسة / الأستاذ عبدالجبار جبير اليزيدي

أترك لكم صور من أرض الملعب :

لحظة دخول الفريقان لأرض الملعب [CEN TER]
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

صورة جماعية لفريق الصف الثالث ثانوي (أ)
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

صورة جماعية لفريق الصف الاول ثانوي (أ)
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

جانب من تدريبات الصف الثالث ثانوي (أ)تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

جانب من تدريبات الصف الاول ثانوي (أ)
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

صورة من اللقاء
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

صورة لمدير المدرسة الاستاذ عبدالجبار جبير اليزيدي بجانبه معلم البدنية الأستاذ عبدالله القرشي أثناء تجهيز كأس البطولة والتتويج
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري


اللاعب / رده مشعل اليزيدي أفضل لاعب في البطولة وهنا صورة أثناء تتويجه
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

كابتن الصف الأول ثانوي (أ) .. مساعد عقاص , حاملاً كأس البطوله بجانبه رائد الصف
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري

صورة تذكارية للأبطال مع مدير المدرسة ومعلم البدنية ورائد الصف
تتويج فريق الاستاذ الثعلبي بدوري


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ السـآحـه الـْـريــآضيـه آلعآلمية} ~

jj,d[ tvdr hghsjh` ti] hgeugfd f],vd l]vsm .d] fk ehfj hgehk,di ffkd d.d]

]]> ابوسلطان http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7116 نصيحه من حروف اسمكـ http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7115&goto=newpost Mon, 07 May 2012 19:41:44 GMT حرف الـ {أ} أبتسم وحاول ان ترسم البسمة على وجوه الآخرين . حرف الـ {ب} بادر الى مساعدة من يحتاج المساعدة ولا تتأخر بالعطاء . حرف الـ {ت} تابع...
نصيحه من حروف اسمكـ


حرف الـ {أ}
أبتسم وحاول ان ترسم البسمة على وجوه الآخرين .
حرف الـ {ب}
بادر الى مساعدة من يحتاج المساعدة ولا تتأخر بالعطاء .
حرف الـ {ت}
تابع دربك بالحياة ولا تيأس اذا واجهتك الصعاب واذا تعثرت يوما فقف فوراً.
حرف الـ {ث}
ثابر واجتهد في طلب العلم والمعرفة.
حرف الـ {ج}
جاهد في سبيل دينك ووطنك وشرفك .
حرف الـ {ح}
حاول ان تزرع ورود الأمل في دروب الآخرين .
حرف الـ {خ}
خذ من الدنيا قوتاً ينفعك بالآخرة .
حرف الـ {د}
داو الآخرين بطيبة قلبك وصدق مشاعرك .
حرف الـ {ذ}
ذق طعم تعبك بكل لقمة تأكلها
حرف الـ {ر}
رافق من يخاف الله ورسوله ومن يحسن للناس
حرف الـ {ز}
زيّن سيرتك بحسن الخلق والادب.
حرف الـ {س}
سامح من اخطأ بحقك واغفر له .
حرف الـ {ش}
شاهد عيوبك في عيون الآخرين وحاول اصلاحها
حرف الـ {ص}
صارح بالحقيقة اصدقائك ومحبينك .
حرف الـ {ض}
ضحِ بمشاعرك لأجل كرامتك .
حرف الـ {ط}
طِر الى العلا شامخاً رافع الرأس عالياً
حرف الـ {ظ}
ظلل من حولك بحبك وبعطفك .
حرف الـ {ع}
عاهد روحك ونفسك على الصدق والوفاء.
حرف الـ {غ}
غض بصرك عن المحرمات
حرف الـ {ف}
فز بحب الله وبطاعة رسوله عليه السلام .
حرف الـ {ق}
قاوم لأجل من يحبونك ويودوك.
حرف الـ {ك}
كن صادقاً مع نفسك لكي تصدق مع الآخرين.
حرف الـ {ل}
لون حياتك بنور الله وتقواه
حرف الـ {م}
مد يدَ العون لكل من يحتاج لكَ.
حرف الـ {ن}
نل رضا الله ورضا والديك .
حرف الـ {هـ}
هون على الآخرين مصائبهم ومحنهم.
حرف الـ {و}
وسع قلبك واحتضن به الناس.
حرف الـ {ي}
يسر على الملهوفين والمظلومين أمورهم .

كل شخص أكيد أنه أخذ نصيحته.... فهيا بنا لنعمل بها
~~ما اوصيكم بالردووود~ خيتكم: ~ سحر عيونيs~


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ مُنتدىَ عالم آدم} ~

kwdpi lk pv,t hsl;J

]]> سحر عيونيs http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7115 ماتت وهي ترقص ودفنت وهي ترقص http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7114&goto=newpost Sun, 06 May 2012 13:46:32 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اول موضوع لي اتمنى ينال اعجابكم ركبت السياره كشفت الغطاءعن وجهها اصلحت من حال عباءتها تاكدت من ...
ماتت وهي ترقص ودفنت وهي ترقص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اول موضوع لي اتمنى ينال اعجابكم


ركبت السياره كشفت الغطاءعن وجهها اصلحت من حال عباءتها تاكدت من
حقيبتها الهاتف النقال00المال00عطرهالم تنسى شي انطلقت السياره بهدؤء
نحو الصالون وقفت السياره ارجع لنا الساعه الثانيه عشرالنساء كثير في الداخل
لاباس فانا عميله دائمه ومميزه لابد ان تراعي صاحبه الصالون هذا الامر والا
استقبال حافل والابتسامات ذهب الخوف لن نتاخركثيرا هذاحمام زيتي انتظري ساعه امسكت المجله وعرض بعض التسريحات قلبت الصفحات مضت ساعه
ارتفع اذان المغرب سلمت نفسها لمصففت الشعر جففت شعرها غاب الاذان وقضت الصلاه ازاله الشعروتنظيف البشره انصتت للموسيقى تحولت لاخذ
حمام مائي ارتفع اذان العشا لم يتبقى الفرح سوى ساعات قليله وضعت راسها بين يدي المصففه اختارت التسريحه وتناثر شعرهابين يديها يودعهاوداعا حزينا والقت
نظره في المراه فلم تتعرف على نفسها ارتسمت الابتسامه على وجهها ولطخت وجهها بالالوان تغيرت ملامحها نظرت الساعه الواحده القت العباءه على كتفها
وبحذر شديد وضعت الغطاء على راسها ركبت السياره ذهبت الى المنزل بسرعه
قدتاخرت لبست الفستان وتعرت من حياءها بدت بطنها وانكمش الفستان عند ساقيها لن يغلبني احد فدخلت العيون والكل يتاملهاوتراقبها ونظرات السخط تنفر منها
تغمض عينيها تقززا ممن حولها رقصت على انغام الموسيقى اهتز جسدها تنوعت
الاغاني لم يسبقها احد ولم يغلبها احد الكل يتحدث من اين اتت بكل هذا؟كيف حفظت كل هذه الاغاني؟الكل يعرف الاجابه000
توقفت عن الرقص سقطت على الارض ارتفع الصراخ تدافع النساء الى المسرح
نادوها فلم تجب حركوها حملوها احضروا لهل الماء مسحوا وجهها بكت الام
والاخوات ارتفع العويل تدخل الاب والاخ اختلطت الامورتحول الفرح الى حزن
والضحكات الى بكاء البسوها وغطوا ماظهر من جسدها حضر الطبيب امسك
بيدها وضع السماعه على صدرهاارخى راسه قليلاانطلقت منه الكلمات من شفتيه
لقد ماتت00ماتت00ارتفع النحيب القت الام بجسدها على صغيرتها الجميله اخف
الاب وجهه بين يديه الاخ يدافع عبراته خلاص امي خلاص قامت الام مذهوله
صرخت لقد تحركت تحولت الانظارنحوها لقد جنت لقد ماتت هكذا قال الطبيب
اسرع الاب والاخ والاخوات والام المشهد رهيب والمنظر مؤلم سقطت الام على الارض الاخوات فقدن السيطره الاخ يصرخ لا00لا00تجلدالاب وامسك بالاخ وبلهجه حازمه اخرج الاخوات ثم حضر بعض النسوه من الاسره نظروا الى الميته ترقرقت الدموع ووضعت الكبيره منهن يدها على راسهاوقالت فضيحه00فضيحه00اسرعت نحو الاب يجب ان تستر عليها احضروا المغسله هنا ادفنوها
بين الصلوات 00ماذا يقول الناس ارخى الاب راسه نعم00نعم00انالله وانااليه راجعون جاءت المغسله جهزت سرير الغسل وضعت الاكفان والطيب جهزت الماء اين جثه المتوفاه00؟سارت العمه امامها وفتحت الباب00الفتاه على السرير
مغطاه بغطاء سميك00وبجانب السريروقفت الام تكفكف دموعها00امسكت بورقت
الوفاه الاسم00000العمر:ثمانيه عشرعام سبب الوفاه سكته قلبيه00شعرت بالحزن
كشفت الغطاء تحول الحزن الى غضب لماذا تركتموها على هذا الوضع لقد تصلبت اعضاءها كيف نكفنها00الحاضرات لم يستطعن الاجابه سكتن قليلا00زاد
حفن المغسله انبعث صوت الام ممزوجا بالبكاء00لم تكن هكذا حينما ماتت لقد
اتخذت هذا الوضع بعد لحظات من موتها00لقد سقطت على المسرح وهي ترقص
حملماها جثه هامده حظر الطبيب كتب التقرير00حينها ايقنت بانني فارقت ابنتي
فالقيت بجسدي عليها ورحت اقبلها وابكي شعرت بيدها اليمنى ترتفع ويدها اليسرى تعود وراء ظهرها ورجلها اليسرى تراجعت للوراءانتحبت الام بالبكاء انا السبب ياويلي ياويلي كانت تحب الرقص والغناء وسوف تدفن في قبرها يارب ارحمها ياارحم الراحمين بذلت المغسله مجهودا في محاولات لارجاعها لوضعها الطبيعي باتت بالفشل وكفنت وفي هدؤءبعيد عن العيون نقلت الجث الى المقبره وصلى عليها الاب والاخ وبعض المقربين نعم دفنت وهي في وضع راقصه


المصدر: منتديات قبيلة الأشراف الثعالبة - من قسم: ●{ منتدىُ آلقصص و الـروآيـات } ~

lhjj ,id jvrw ,]tkj

]]> سحر عيونيs http://www.althalbi.com/vb/showthread.php?t=7114